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喬寬元

殡葬史是人類史的組成部分,學習殡葬史對我們有重要意義。一部殡葬史少不了關于遺體及骨灰處理方式的曆史敘述,記錄不同葬式的演變。我學習殡葬史得知,人類在演進中的絕大部分歲月,是沒有葬的,更是沒有墓的。現有的殡葬史是無葬-有葬的曆史。人類的未來,是否會呈現馬克思否定之否定規律所揭示的在更高層次上重演無葬的曆史?從而完成無葬-有葬-無葬的否定之否定過程?國際上最新的遺體處理技術表明,這是完全可能的。上海正在推行生命晶石研制,也給我們透露出未來殡葬發展的新啓示。這是我學習殡葬史的一個心得,即在殡葬研究中要時刻把握殡葬發展在曆史長河中的方位,揭示曆史的必然性,避免囿于當下流行的墓葬方式,從而推動殡葬改革不斷深化。

要解決不保存骨灰後“該保存什麽”問題

从事殡葬科研必须以马克思主义哲学为指导。遗体及骨灰保存或不保存是一个对子,涉及人类的基本选择行为。人类对遗体的保存行为发生在几十万年前。上海早在30年前就实现火化率100%,由保存遗体转变为保存骨灰,选择行为发生了重大改变。结合上海当下实际情况,土地刚性制约日益严重,土地承载力十分有限,可以大胆推测不保存骨灰是必然趋势,这就要求人们的选择行为发生新的重大改变。我们在殡葬研究中发现,市民的“骨灰情结”既深又广,推行海葬的路途不平坦。原因在于,虽然解决了不保存遗体后可以保存骨灰的問題,却没有解决在不保存骨灰后“该保存什么”的問題。前者,用保存骨灰取代保存遗体,可大大减少推行火化的阻力,有利于火化的推行;后者,“该保存什么”尚没有解决好,难以使不保存骨灰成为公众的普遍行为。再往深里思考,究竟什么才是人去世后最珍贵、最值得长久保存的东西?一旦回答好、解决好这个問題,就可能使公众在殡葬改革中的选择行为发生重大变化,许多纠结的問題就可迎刃而解了。这里涉及深刻的理论問題,身为大学教师应认真主动思考,不应把责任推给殡葬工作者,更不应对他们横加责难。

應強化殡葬文化服務

人民是創造曆史的主體。千千萬萬曆史的、當今的、未來的上海人,是上海建設主體。逝者曾是曆史的創造者、見證者,逝者的人生文化是最爲珍貴的財富。多年來,我們在殡葬科研及相關活動中,積極宣傳“人民創造曆史”的唯物史觀,主張強化殡葬文化服務,在搶救、保存、彰顯和傳承逝者的人生文化上下功夫,把殡儀館、公墓辦成生命文化彙集的高地、生命文化教育的基地,通過殡葬文化服務體現尊重生命和生命的尊嚴,弘揚生命價值和生命意義。人是文化的人。每一位逝者都是一部生命文化之書,隨著歲月的流逝,年複一年不斷累積沈澱,一座城市的曆史文化記憶不斷豐厚,文化正能量高度彙聚。如此一來,上海既有屹立世界的建設高度、發展速度,還有濃濃的文化厚度。殡葬業不僅提供遺體處理服務,實現遺體及骨灰體積減量化,更應重視殡葬文化服務,實現人生文化增量化,從而賦予“文化上海”更多新內涵。這一“減”一“增”,也意味著殡葬業現代轉型的推進。

殡葬文化服務的興起將催生嶄新殡葬業態

殡葬文化服务是一种完全新型的殡葬服务。殡葬文化服務的興起將催生嶄新殡葬業態,一种保存遗体及骨灰→不保存遗体及骨灰→保存人生文化的殡葬事业演进大格局终将呈现,这是殡葬史上的革命性变化。身为高校教师,我们利用科研工作、学术会议、培训等各种机会,大力倡导开展保存逝者人生文化服务,高度赞扬殡葬界在保存逝者人生文化方面的典范,探究在殡葬服务中保存、抢救、彰显、传承人生文化的途径、具体方法及技术手段;我们从崭新的视角,培育一大批殡葬文化工作者,加快使他们成为殡葬服务队伍的主角,大力呼吁催生一大批殡葬文化服务单位,发挥殡葬的生命文化教育功能,补齐殡葬文化服务短板;我们应改变传统殡葬服务模式,在100%实现不保存遗体之后,不失时机地尽快摆脱对不保存骨灰的过度纠结,重在加快保存历史创造主体文化的步伐,驱动上海殡葬事业建设步入“文化上海”的发展轨道,使殡葬事业与“卓越上海”相适应,形成上海殡葬的基本特色。


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